1955年4月3日，爱因斯坦与美国著名科学史家科恩作了一番谈话，科恩写道：
我们讨论了牛顿同胡克就引力反平方定律发现优先权问题所进行的讨论。胡克只希望在牛顿写的《自然哲学的数学原理》的序言中对他的劳动成果稍为“提一下”，但牛顿拒绝作这种表示。牛顿写信给监督出版巨著《自然哲学的数学原理》的哈雷说，他不想给胡克以任何名誉……。爱因斯坦说：“唉，那是虚荣。你在那么多的科学家中找到了虚荣。你知道，当我想起伽利略不承认开普勒的工作时我总是感到伤心” 在这次谈话后两周，爱恩斯坦撒手人寰。(《爱恩斯坦全传》)
虚荣心，可以说人皆有之。连在牛顿、伽利略这样一类名冠天下的科学大师中都找到了虚荣，更何况普通人呢？
说到底，整个社会，在某种程度上是需要由虚荣心来支撑的。因为每个人的思想行为，或多或少都会自觉或不自觉地受到虚荣心的影响。一般而言，虚荣心并不存在道德的问题，它与社会提倡的公德并不悖行。作为一个人，如果他已经融入了社会，那么，具有适当虚荣心是必要的。虚荣心，不能一言以蔽之，是坏事。其实，一个人如果一点虚荣心都没有倒可能是坏事。因为合理的虚荣心可以促人上进。如果一个国家全由没有虚荣心的人组成，个个人的心态，都好似将赴黄泉看破了红尘的老者心如死灰，那么，可以想象，这个国家肯定是毫无生机，一点希望都没有的。统治者需要虚荣心，因为可以利用人们的虚荣心将其转化为国家的凝聚力。
所谓虚荣心，即我们平常说的爱面子思想，荣誉感太强，哪怕名不符实，徒有虚名亦沾沾自喜。但虚荣心过重，就会滋生很多烦恼，甚至为名所累。虚荣心发展到极端，就会把名份看得比自己的生命还重要。如果到了这一程度，他就已不是我们所理解的一般的人了，因为他有可能完全失掉了正常人的思维。
记得我刚上中学的那一年。一个比我高一届的同学因成绩赶不上，自感无颜面对他人，一次晚修后在课室悬梁自尽。他在结束自己的生命之前，在黑板写上了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的诗句以“明志”。
但那个是荒唐的年代，当然有很多荒唐的事。那位可悲的同学，他的“丹心”非但不能照亮“汗青”，反而死后遭到无情的批判，被开除了团籍。我非常记得，当时校长一脸冷峻而严肃的表情，是郑重其事地带着愤慨的语调宣布的。理由是：“他逃避为人民服务！”“辜负了党对他的培养，自绝于党和人民！”
呜乎！虚荣，可以把一个人早早地引上了黄泉路。
虚荣心，有时能让人们的行为变得怪异。现在人们已很难或者根本无法指望通过名人的回忆录去了解他们最真实的一面了，因为他们自抖出来的“短”，譬如“由于无心向学，才考上了全级的第二名”之类的，看上去更似优点。至于那些自视过高严重自恋式的回忆录，还能有助于人们对“自吹自擂”这类词语有更为深刻和生动的理解。就连著名的阿Q“精神胜利法”，我想，也不外是虚荣心无奈的一种表现形式而已。他和别人口角时，间或瞪着眼睛道：“我们先前一一比你阔的多啦！你算什么东西！”。
在此，我想起了英国的前首相梅杰的母亲。每当有人怀着崇敬和羡慕的心情夸耀她培育出一个首相儿子时，她就会马上回答：“别忘了！我还有一个在家做木匠工的儿子。”据说，梅杰也非常尊敬他的哥哥，百忙之中也不忘写信问候，家长里短，兄弟情义，总是道个不完。
也许有人会问：虚荣心这块心灵的硬伤，在普通人身上找到，不足为怪。但为什么连那些卓尔不群气度超凡的人物也不能免于世俗的侵染，而把个人的名誉和地位看得如此之重呢？
我以为，与自私不同，自私也人人皆有，但它可能是出于本能与生俱来，因为这是生存竞争之激烈与残酷使然。然而，虚荣心不是先天性的因素，而应该说是后天形成的。因为它并非生存之必需。但名与利又是紧密地联系在一起的，所以追名以逐利，人从懂事伊始就受到了来自各方面有关的教育。从古到今，无论家庭、学校、社会，几乎无时不有，无处不在。尽管人们在灌输这种思想或强化这种意识的时候，有时是扛着冠冕堂皇五彩缤纷的旗帜下进行的。我们把社会比作一个大染缸，既然是个大染缸，那么，又有谁可能不会受到任何的侵染呢？著名的人物，因其著名，所以他们往往比平常人有更多的机会生活在各种荣誉的光环之下，享受因此而带来的各种各样的好处。长期下来，就习惯和迷恋于这样的生存方式，并形成思维定势，且根深蒂固，甚至被虚荣所困，迷失了自我。
虚荣心，其实是一个如何看待人生及处世的问题。
“淡泊以明志，宁静以致远。”诸葛亮生逢乱世，本“不求闻达于诸侯。”一心过恬淡的田园生活，然而，士为知己者死，他感于刘备“三顾茅芦”，终而出山，集内政外交于一身，驰骋疆场数十载，同时又要防止朝中小人弄权，最后病死于北伐五丈原途中。他鞠躬尽瘁，死而后已，怎么有可能过上一天淡泊和宁静的日子？我想，这可能仅是他戌马倥偬的生涯中追求的一种心境而已。
万世逍遥的庄子，他认为世俗是浑浊的，现实是荒谬的，人是很容易变成丑陋的。在他看来，做官是对人的自然本性的一种戕害，远不如在贫贱生活中自得其乐。为逃避现实，他退隐山林，放情山水。一边苦行修炼，一边过着闲云野鹤式生活。他真正的看破红尘，不慕虚名，坦然对待生死。和古代圣哲老子一样，他悟立的道学，穿越了千年时空，不辨古今，成了后人向往和坚守的精神家园——因为只有逃离黑暗的现实，才能避免被世俗折磨。
这很可能被认为是一种消极的处世哲学，而我的看法却恰恰相反。“不知有汉，无论魏晋。”完全逍遥于世外，其实是很难的。因为人毕竟要做事，要生存，总不可能象金庸小说里的大侠，可以在荒无人烟的深山野岭或冰天雪地里修炼几年，不吃不渴，武功日精。企求正真能够逃离现实回归自然，彻底戒除物欲与肉欲，谈何容易！
有位大学生在《世纪大讲堂》听完净空大师的演讲之后，发问：如果个个都象您一样去做了和尚，那么，人类将如何繁衍呢？净空大师听后不禁哑然失笑，他说：不用担心，真的要出家当和尚，并最后能坚持下来的毕竟是极少数的。
我有时在想：佛教所谓的“出家”，无非是企图遁入空门，为求一身清净，超凡脱俗吧？然而，对于尘世间人，却万难为之。高僧的“园寂”，应该是人类面对死亡时所表现出来最高的精神境界了。驾鹤西去，脱离苦海，走得潇洒矣。但这一人类修炼所能达至最高之境界，对于绝大多数人来说，却往往可望而不可及。世间能彻底戒除虚荣心而一尘不染者，也许只有高僧或自古以来被捧为圣人的罢。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这一充满人生感的诗句，道出人生本质是悲凉的，人生最终定会以悲剧收场。而《三国演义》开篇有道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这首气势恢弘充满历史沧桑感的诗句在告诉我们：浪得虚名何用？万事浮云过大虚，是非成败转头空，唯有青山依旧在，不废长江万古流。
24/6/08于惠州               




[ 本帖最后由 禾刀 于 2008-7-19 12:59 编辑 ]

　　好文！

　　虚荣，坏就坏在一个“虚”字，靠投机取巧，渔猎名誉；如果是脚踏实地靠真材实料获取名誉，那叫做实至名归。

　　名利之心，人皆有之（圣人除外）。诸葛亮不取名利，为何号称“卧龙”？“不求闻达于诸侯”为何自比管仲、乐毅？“三顾草庐”（那是罗贯中说的）与姜太公钓鱼何异？

　　试问古往今来，能真心为黎民百姓做事、功成而后身退者有几人？淡泊名利者，名利何来？农民阿伯对人说：我淡泊名利，学陶公“躬耕自资”（这是笑话）。洪应明老儿早年也曾热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心革面才写出了《菜根谭》，结果名气更大了。

　　一已之见，淡泊名利者不外三种：不与世俗同流，决心返朴归真（如陶渊明）；为求自保，退隐江湖（如范蠡）；官场不得志，归园田居以示清高，或韬光养晦，隐忍待机（例子不胜枚举，袁世凯也干过）。

　　综上所述：淡泊名利，也如爱慕虚荣一样，非先天如此，后天所致也。

　　补充一点：有些淡泊名利者，虽放弃了生前的名利，而在其死后，却获取了更高的名（无利）。此为名誉的最高境界。

　　

　　求名，不是坏事。

　　求名如同求利，把握好度，有“百利而无一害”的。先说求利，乃经济发展之原动力，西方经济学中有亚当.斯密的利已主义理论：“每个人越是追求自己的利益，就越会增进整个社会的利益。”（尽管被马克思主义所不容，这里估且不论）；求名，从某种角度上说，也可以说是社会发展的原动力。圣人不立说，因为他是圣人。如果个个都学圣人不立说，文明如何得以传承。当然立说者中也不泛淡泊名利者。

　　

草民爱慕虚荣，打肿脸来充胖子，自作自受，活该！
学生爱慕虚荣，好出风头爱攀比，善加引导，人才！
学者爱慕虚荣，学术造假败文风，误人子弟，该打！
富商爱慕虚荣，铺张浪费讲排场，商业炒作，小害！
官员爱慕虚荣，面子工程捞政绩，劳民伤财，大害！

禾刀先生以屠牛刀分解“虚荣”，从容游刃，精辟辨析，很是“利”害，无愧“禾刀”之名！
虚荣心其实都是“荣”惹得祸。人有了思想，便知要捍卫自己的利益，不容他人占有。人类之
初与动物相左，靠武力占有臣民，占有物资，获得荣耀，显示荣耀。荣耀越大，势力逾显。在
“荣耀”的光环下，人们被臣服，被奴役。于是乎，“荣耀”者更加炫耀自己，时时处处彰显
“荣耀”。所以，“荣耀”为拥有“荣耀”者推崇，为没有“荣耀”者羡慕，“虚荣心”便油
然而生，蛰伏在人们的心里，代代延续。特别是现代的“繁荣”本就有许多虚假的成分，“虚
荣”膨胀，各阶层人士都满足不了自己的欲望，都想在别人面前夸张自己，做假动作，说虚张
话，将“虚荣”推至极致！呵呵，“虚荣”代代不息，还将繁衍下去......

很深的主题,我竟不敢接论!

禾刀是执着的但总离不开那个“怪圈”。它使中国几千年不变！现在又兴起国碎，人们又在圈内转，转出博士后来又成为圣人，其实圣贤之言就象一个无数的点构成的圆周，每一个点对每一个阶层的人适用。也就是说各取所需，这样能进步起来吗？早就喊出［胜读圣贤书］！
千百年来人们纪念屈原，因为他不烦楚王肯去死，所以要官民同乐划龙船吃粽子，而渔父就不为人知了。因为他不是圣人。所以郭沫若就为屈原写个剧本歌颂这个圣人。
唯有当人们发现：“眼看青山不再青，长江污染将断流”。这时为了生存，人与人之间必需公平和谐、人与自然和谐。只要有民主、公平那虚荣就自然消失了。

看你的跟贴是凌晨三点多钟上的，老兄的生活规律是否有点夜以代日？听林枫同学说，你的许多为人称道的名画都是在午夜之后完成的，可能这个时段，对一个艺术家来说，创作灵感是最佳的吧？
不要忘了，你92年出版的《话说惠州西湖》和《苏轼寓惠诗意画》两本画册，待林枫同学下个月从美国回来后，请你托他转送给我，并提上你的大名。我这个要求不会太过分吧？
其实，你的两本画册已浓浓地溶入了道家的思想。远离尘嚣，放情山水，崇尚自然，发悠远之古意，寄恬淡之人生。
惠州要成为人文之州，不能仅吃苏轼曾寓居惠州几年的老本，非有你或梦工这样的一类文人雅士和艺术家为其增色不可。

　　　　“圣贤之言就象一个无数的点构成的圆周，每一个点对每一个阶层的人适用。也就是说各取所需，这样能进步起来吗？”一一这一见解非常精辟。
　　有人说，世界上历史最悠久的文明古国，进入二十世纪后，之所以一个个被甩到了后头，原因就是传统的东西太多，禁铟了人们的思想.我国加上封建王朝长期的关闭自守，到后来的“自力更生，丰衣足食”，把外国的都看成是“帝、修、反”，结果使我们失掉了很多发展的机会。然而开放改革正如你所说的又带出新的问题一一“眼看青山不再青，长江污染将断流”。我们今日的成就不单是以失掉了许多优良传统的东西为代价，同时也以环境惨遭破坏为代价。现在为什么一再强调“科学发展观”，就是这个道理。否则物极必反，到时一切都难以挽救了。

　　至于“只要有民主、公平那虚荣就自然消失了”，这种逻辑关系您是怎么思考得来的。

[ 本帖最后由 禾刀 于 2008-6-27 13:13 编辑 ]

你这把禾刀实在利，已在《普选，离我们还有多远？》系列文章及其评论中无情地割破了政治面纱，让那些偏离人性的政治家们露出了狰狞的面目，难怪人家要把这篇在不到一个月时间里点击率达3000多评论有100多人次的政论性文章从“社会时经”上拿掉；今又出《虚荣》，文中字字珠玑，启迪心智，返璞归真，莫非禾刀又要割开人生、人性的外衣，道破天机？

[ 本帖最后由 文苗 于 2008-7-1 08:27 编辑 ]

　  虚荣人人都会有，关键要把握一个“度”。有点虚荣心没什么不好，它可作为实现人生价值的动力，没有虚荣心会给人不思进取的感觉；虚荣心过强而死要面子，其实活得很累，这种人我们不要做。“清者自清，浊者自浊”吧！

[ 本帖最后由 文苗 于 2008-6-30 16:16 编辑 ]

hi

[ 本帖最后由 dikyluo 于 2008-6-30 20:57 编辑 ]

[ 本帖最后由 dikyluo 于 2008-6-30 17:47 编辑 ]

潼湖寻梦：
“芦影归雁、落霞孤鹭、山岳沉湖、浩瀚烟波、牧归戏语。群灯护塔。”

文题下面的那一幅画，是梌山居士最近根据林枫同学《梦断潼湖》一文中的意景创作的，我特地转录于此，供鹅城牧翁等网友欣赏。
返朴归真，回归自然一一有时当你活得太累时，往往很强烈地会产生这样的一种欲望。那时，名誉、地位、甚至生存所必不可少的金钱，在你的心目中可能都是赘物。

[ 本帖最后由 禾刀 于 2008-6-30 18:13 编辑 ]

谢谢禾刀先生提供梌山居士的大作《潼湖寻梦》与我们共享，牧翁额手称庆。林枫先生的鸿篇《梦断潼湖》还未曾拜读，但欣赏《潼湖寻梦》之后，牧翁心中已有些轮廓。俟时当仔细品读，还望禾刀先生指示获取途径，在此先谢过了！览画兴奋之际，牧翁草成古风一首，以表敬仰之情。（因喜爱此画，未经许可，在下已私自收藏，请恕牧翁失礼之过）

好景入画恍若梦
湖山相济暮色溶
村灯渔火护古塔
一曲歌仔唱牧童
白鹭翩翩盘空舞
黑牛迟迟潜水行
故乡几多少年事
惹得皓首扪额寻

[ 本帖最后由 鹅城牧翁 于 2008-7-1 19:16 编辑 ]

在感觉自己活的很虚荣的时候,就会问自己.人是不是都是很虚荣的呢?其实,不管是伟人,,还是庸人;是有权威的,还是低下的.虚荣都是人类的一种本能.

曾看到一本书上说到,虚荣是推动社会进步和人类发展的催化剂.

我看是挺有道理的.本来也是,每个人都渴望被人尊敬,被人佩服,被人崇拜.这可以算是人的一种自然心态反映吧.如果没有虚荣心也就不会有目标,有方向了.没有了成功的动力,你还能做什么呢?这世界岂不成了一片死海?

上这画与跟帖，其中目的之一就是想引出牧翁君等的靓诗，果其不然！君诗情荡漾，烟霞村灯，白鹭黑牛皆入诗，妙趣横生，令人遐想联翩。君才高八斗，信手拈来，涉笔成篇，足当吾师矣！
吾误打误撞，进入西子文苑，发现原是群星灿烂，可惜已过了偷师的年纪，只有欣赏的份儿了。谁悲我国文苑精髓古诗词薪火之不传？精于古诗词者日稀？但只要你进入西子文苑，戚戚然之心当一扫而空也！
另，只要打开“家乡风情”窗口，把鼠标移至第四查找，林枫居士的大作一一《梦断潼湖》您就可以欣赏到了。

[ 本帖最后由 禾刀 于 2008-7-2 08:50 编辑 ]

呵呵，禾刀先生过誉了，牧翁当之有愧。
先生文笔老到，辨识极强，政论有的，切中时弊，实为牧翁之良师益友！林枫先生的大作《梦断潼湖》在先生的指引下，已经拜读。欣赏之余，深为感动，为潼湖失去之美景佳境，扼腕叹息，唏嘘不已。梌山先生的画作，可谓真实再现了文中所描述各种情景，让我等未亲临其境的向往者大饱眼福，幸甚幸甚！

[ 本帖最后由 鹅城牧翁 于 2008-7-3 00:48 编辑 ]

人人都有虚荣心